yqq's blog

外六尘（指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相应的六种对境，也是六识所感觉、认识的六种境界），内六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），中六识（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉）

佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。

佛对黑指婆罗门说：“放下！”

婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！”

婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。

然而，佛陀还是对他说：“放下！”

这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”

佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”

黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。

“放下！”这是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下，有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
吾人在肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人生活过得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”，不失为一条幸福解脱之道！

https://zhuanlan.zhihu.com/p/583095827

• 卡尔·马克思（一个有远见的人）发现，要更好地控制一个奴隶，你可以说服他相信他其实是个雇员。

• 科技和奴隶制的区别在于，奴隶很清楚自己并不自由。

• 让人上瘾的东西，害处最大的三种是海洛因、碳水化合物和月薪。

• 制药公司更擅长发明和已有药物匹配的疾病，而不是发明治疗已有疾病的药物。

• 科学需要你了解世界，商业需要你让别人误解世界。

• 教育只能让聪明人变得比之前聪明一点儿，却会让傻瓜变得比之前危险很多。

• 要是早晨起床时，你就能预测这一天会是什么样子，那么你已经开始靠近死亡了——预测得越准确，你离死亡就越近。

• 现代社会给我们的双重惩罚是，既让我们衰老得更早，又让我们活得更长。

• 你是否真的喜欢一本书，判断标准是你是否会重读它（以及重读了多少遍）；你是否真的喜欢一个人的陪伴，判断标准是你是否愿意再次遇见他——剩下的都是空话，或者是那种现在被称为“自尊”的情绪。

• 年轻人的智慧跟老人的轻佻一样不讨人喜欢。

• 我们将那些把自己当成世界中心的人称为自恋者；将那些把自己和另一个人当成世界中心的人称为恋人。

• 只有当你可以自由地做任何事情，不需要明显的目的、理由和别人的要求时，你才算真正存在于这世上。

• 还没有被凡俗玷染的媒体就只剩下书籍了，你看到的其他媒体都试图通过广告来操控你

• 命运惩罚贪婪者的方式是让他贫穷，惩罚特别贪婪者的方式是让他富有。

• “财富”是一个没有意义的词，因为它没法准确衡量；不如换用“缺乏财富”这个词，意思是在任一时刻，你所拥有的和你想要拥有的之间的差距。

• 他们生下来被放在盒子里，回到家住在盒子里，学习时勾选一个个的“盒子”，乘着盒子去上班，工作时坐在盒子里，开着盒子去超市买装在盒子里的食物，乘着盒子去健身房，谈论跳出思维的“盒子”，死后被放在盒子里。这些都是符合欧几里得定义的、四四方方的、表面平滑的盒子。

• 20世纪宣告了社会乌托邦的破产，21世纪将会宣告科技乌托邦的破产。

• 网络让人们“彼此相连”，在信息和伪社会的层面上营造出了一种怪异的滥交氛围，这让人每次下线的时候都感觉自己重新变得干净了。

• 在绝大多数争论中，人们似乎都在试图说服对方，但他们其实最多只能说服自己。

• 现代生活会用愚人的方式解释各种活动：现在我们“为了锻炼而散步”，而不是毫无理由地“散步”；我们做事总会有某些隐藏的原因。

• 人们在战争中摧毁彼此，在和平时摧毁自己。

• 科技可以让愚人的生活在各个方面出现退化（甚至陷入危机），同时又让他相信自己的生活正在变得更“有效率”。

• 只有在任何领域都不跟任何人攀比，你才算拥有真正的生活。

• 有些书的内容没法总结（真正的文学和诗歌），有些书可以被压缩至大约10页，大多数书都可以直接压缩至零页。

• 信息指数增长的时代，就像一个语言失禁的人：他的话越来越多，听他说话的人却越来越少。

• 过去，绝大多数人都是愚昧无知的，约千分之一的人有足够的文化，值得与之对话。今天，文盲率大幅下降，但由于社会进步、媒体和经济的影响，只有万分之一的人值得与之对话。

• 愚人很重要的特点就是，意识不到你不喜欢的东西可能有人会喜欢（你今后也有可能会喜欢），反之亦然。

• 我们会不自觉地放大自己跟朋友的相同之处，跟陌生人的不同之处，跟敌人的相反之处。

• 你想做你自己，表现出独特性；群体（学校、规则、工作、技术）则希望你像被阉割了一般，成为一个普通人。

• 愚人的陷阱是，你会关注你知道而别人不知道的事情，而不是反过来。

• 头脑清晰是勇敢行动的结果，而不是反过来（自苏格拉底的时代以来，人们最大的错误就是，认为缺乏清晰的头脑是各种弊病的根源，而不是反过来。）

• 绝大多数沉迷于信息—网络—媒体—报纸的人都很难接受，获得智慧的（主要）方法是从头脑中除去垃圾信息。

• 更优秀的人能容忍别人轻微的反复无常，但不能容忍别人严重的自相矛盾；弱者能容忍别人严重的自相矛盾，但不能容忍别人轻微的反复无常。

• 要衡量一个人的价值，就考虑一下你第一次见到他时的印象，和最近一次见到他时的印象有多大的差别。

• 你只能说服那些认为自己在被说服后可以获益的人。

• 你或许会因为年老而失去力量，但不会因此而失去智慧。

• 平整的地面、竞技体育和专项工作会使头脑和身体僵化，竞争激烈的学术环境则会使灵魂僵化。

• 我们需要杰出的智慧和自控力才能承认，许多事情的逻辑是我们所不了解的，并且比我们自己的逻辑更加明智。

• 知识是我们减掉的内容（什么行不通，什么不该做），不是我们增加的内容（什么该做）

• 我们认为聪明就是注意到有关系的事情（探测模式）；在复杂的世界里，聪明就是忽略无关的事情（避免错误模式）。

• 要判断一个人是否极度愚蠢（或者极度聪明），就看经济和政治新闻对他来说是否有意义。

• 愚人认为你可以用金钱治疗贪婪，用毒品治疗毒瘾，用专家治疗专业问题，用银行家治疗银行业问题，用经济学家治疗经济学问题，用欠债治疗债务危机。

• 简单总结一下股票市场：参与者平静地在即将被宰割的队伍后排队等待，还以为自己是为了百老汇的表演而排队。

• 让我们脆弱的是，组织机构不可能拥有跟个人同样的美德（有荣誉感、诚实、勇敢、忠诚、坚忍）。

• 互联网打破了公私之间的壁垒，过去那些私下里一时冲动的和不雅的表达现在都通过文字呈现出来

缠中说禅《临江仙》注解

临江仙（缠师开博词）

浊水倾波三万里，愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子，有泪亦英雄。

长剑倚天星斗烂，古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上，一苇大江东。

人间四月，芳菲已尽，落花有意，流水无情。

缠师驾鹤西去，徒留弟子追忆，忽忽已历十数载。荏苒时光，幼者少，少者壮，壮者垂垂老矣。

忆往昔，缠师业成于北京大学数学系，自谓“喜欢数学的女孩”，宗教文化、诗词歌赋、文史哲学、音乐艺术、数理科技等无所不精，狂放不羁，博学多才，尤其股海弄潮，天纵奇才，无人不知，无人不晓。

初读开博词《临江仙》，吾深为震撼，词风慷慨傲气，雄视古今，皓然磅礴。

今吾有幸，得偿所愿，数月后将至京幾，求学于北京大学，拙注《临江仙》于斯，缅忆大师。

人间疾苦，岂止三万里浊水？战争，疫病，天灾，人性，世间浊物何曾休。非但无歇，反要倾波助澜，涌然乱窜。

伏闻悲天悯人者，必常愀然。范文正公有言，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。今浊水漫漫，仁者能毋忧？忧既忧矣，不能与浊水相伴左右，寻一峰一亭，且必得是孤峰，必得是凌绝顶，必得是独坐。心境如此，愀然高尚之谓也。

韬光养晦，潜龙勿用，时机未熟，雄师假寐。成大事者，不宜急躁冒进，须知那专打出头之鸟的枪口，须知那专摧林中秀木的狂风。

然龙凤之躯，又岂能籍籍无名，终身怀才不遇？飙风既至，机不可失，一朝腾飞，有何不可？

人非草木，孰能无情？

智者虑远，事事尽皆胸中韬略，不为一时感情左右，心狠手辣之时亦有，然人不可无情。无情者与草木何异？行尸走肉一竖子也。

常言道，男儿有泪不轻弹，英雄有情，有义，有所思，有所泪，又何曾误了一世英名。

漫漫长夜，仰首星河，星汉灿烂，千年一瞬。凡夫竖子也罢，英雄豪杰亦然，终究是历史长河中的水花，过眼成空，终有一日俱往矣。每念及此，又忆《兰亭集序》所言，心甚痛哉！

天地乾坤，俯仰穷通，顺逆交替，福祸相依，此阴阳之道也。物极必反，阴阳平衡，善恶又何曾全然对立。

俯观人之一生，原是半轮明月初升，每个生命个体，随着一维之时间，一苇而东。

转载自《缠中说禅：教你炒股票108课》

2007-01-15 15:50:11

说了这么多技术上的问题，暂且停一期，说说技术外的事情。技术只是最粗浅的东西，同样的技术，在纯技术的层面，在不同人的理解中，只要能正确地理解里面的逻辑关系，把握是没有问题的，但关键是应用，这里就有极大的区别了。市场充满了无穷的诱惑与陷阱，对应着人的贪婪与恐惧。单纯停留在技术的层面，最多就是一个交易机器，最近即使能在市场中得到一定的回报，但这种回报是以生命的耗费为代价的。无论多大的回报，都抵不上生命的耗费。生命，只有生命才能回报，生命是用来参透生命，而不是为了生不带来、死不带走的所谓回报。

但有一种人，自以为清高，自以为远离金钱、市场就是所谓的道。可怜这种人不过是废物点心，他们所谓的道不过是自渎的产物，道不远人，道又岂何市场相违？人的贪婪、恐惧、市场的诱惑、陷阱，又哪里与道相远？

在当代社会，不了解资本市场的，根本没有资格生存，而陷在资本市场，只能是一种机械化的生存。当代社会，资本主义社会，无论有多少可以被诟病的，但却构成了当下唯一现实的生存。当然，你可以反抗这种生存，但所有的反抗，最终都将资本主义化，就如同道德资本、权力资本的游戏之于资本的游戏一般。了解、参与资本市场，除了以此兜住那天上的馅饼等小算计外，更因为这资本、这资本市场是人类当下的命运，人类所有贪嗔痴疑慢都在此聚集，不与此自由，何谈自由？不与此解脱，何谈解脱？自由不是逃避、解脱更不是逃避，只有在五浊恶世才有大自由、大解脱，只有在这五浊恶世中最恶浊之处才有大自由、大解脱。

当然，政治也是这五浊恶世中最恶浊之处，那些在政治在失败者，是没资格谈论什么自由、解脱的；淫乱也是这五浊恶世中最恶浊之处，在淫乱中所谓坐怀不乱者是无所谓自由、解脱的。出于污泥而不染者，不过是自渎的废物，污泥者又何曾污？染又何妨？真正的自由、解脱，是自由于不自由、解脱于不解脱，入于污泥而污之，出于污泥而污之，无污泥可出而无处污泥，无污泥可入而无处不污泥。

投资市场最终比的是修养与人格及见识，光从技艺上着手，永远只能是匠人，不可能成为真正的高手。古代有所谓的打禅七，在现代社会，能找到7天来打禅七是极其奢侈的事情了。但每周，有一个小时，抛开一切束缚，抛开一切人群，独自一个人，在房间里、在高山上、在河流里、在星空下、在山野的空谷回音中，张开没有眼睛的眼睛、没有耳朵的耳朵、俯视这世界、倾听这世界。其实，何处不是房间、高山、河流、星空、山野？何处有束缚需要抛开？在资本、政治、淫乱贪婪、恐惧的血盆大口里，就是自由、解脱的清凉之地。当然，如果没有如此见识，还是先去需要自己的房间、高山、河流、星空、山野，但最终，依然要在五浊恶世中污之恶之，不如此，无以自由、解脱。

转载自《缠中说禅：教你炒股票108课》

2008-01-22 16:10:20

本ID觉得，当人被刺激后，大概学习的效率会高点，所以就连续写课程了，让有缘人得之。

要战胜市场，首先要了解市场的众生。市场是合力的，而合这力的不是机械，而是活生生的人。

市场中，最多数的，都是糊涂蛋，赚钱了不知道为什么，亏钱了不知道为什么，最后变青蛙了，也会说，井上面的天空好大，好复杂，怎么处理啊？哪里有拐杖啊？

几乎绝大多数的人，进市场来时，根本不知道市场是什么，然后就不断投入，最后有些输红眼了，砸锅卖铁也就进来了。

对于市场，本ID有一个观点，大概有点过分，但确实是对的。市场，就是要零投入去赚钱。

很多人很关心本ID的投资历史，当然，有很多事情，不能说，因为涉及太多的东西。但有一样事情，本ID是可以说的，就是本ID在市场中，等于没有投入过1分钱。

本ID第一笔钱是90年初新股赚回来的，那时候买新股的钱，很不好意思，不是本ID的，上市后，就把本还了，剩下的利润，就是本ID在市场中的第一笔钱，从此，无论本ID操作的钱有多少，本ID从来没有在市场中投入过1分钱。

当然，现在还按90年代初那种疯狂状态是不行了，但本ID还是觉得，你投入市场的钱，一定不能无限增加。如果你第一笔投入100万，还不能赚到钱，你还投什么啊？你100万都搞不好，难道想搞100万的平方啊？

只要你有稳定的技术和操作，初始投入多少根本不重要。就算你只有1万元，10次翻倍操作后也就1000万了，而即使你开始有1000万元，10次连续的亏损后，你也没有多少钱了。

问题不是投入的多少，而是技术与操作。所有把市场当赌场的，最终的命运都只能是悲惨的。

对于市场上的众生，本ID给的第一忠告就是，把你的第一笔钱运作好，然后把本拿走，最后把这利润变成巨大的数字，这才是市场中的真正操作。

市场上的真正成功，是以十年为单位的，无论你开始有多少钱，10年都足以让你变成上一个足够大的台阶，一笔0成本、0投入的钱，让你在市场中无比轻松。

绝大多数的人，因为贪婪而不断投入，又因为恐惧而落荒而逃。但市场，进来一次，几乎就很难再离开了。落荒而逃的，最终都是在高潮中又被忽悠进来，最终还是青蛙给煮了，这种事情，难道还少见？

还有不少的，以评价别人为事情，市场中，唯一的评价，就是你的操作，有那时间，练习一下操作吧，这才是市场中人干的事情。

市场，不是选秀场，别把自己当超男超女或它们的粉丝。市场里，是刀和血，超男超女和粉丝，只有被煮的份。

市场中，唯一需要考虑的，就是对操作水平的提高，这是一切的根本。别人，最多是你的陪练。

学习理论，一定要彻底穷源，然后在实践中不断升级，工夫是要靠磨练出来的。用你的第一笔钱，一笔绝对不影响你生活的钱，创造一个操作的故事，这就是市场的操作者。

操作的层次很多，这是一个不断修炼的过程，把基础弄好了，你可以不断前行。市场的机会无穷，做一次电梯不怕，关键是电梯之后，你能不再电梯。

修炼自己，市场中生存，别无他法。